Afrika, Schicht für Schicht.

Hintergrund und Institutionen

Genomstudien zeigen, dass die Vorfahren aller heute ausserhalb Afrikas lebenden Menschen den Kontinent vor allem vor etwa 70’000 bis 50’000 Jahren verliessen (Nielsen 2017; Bergström 2021). Knochen aus der Bacho-Kiro-Höhle in Bulgarien belegen den Homo sapiens in Europa vor rund 45’000 Jahren (Hublin 2020). Auf dem Gebiet der heutigen Schweiz stammen die meisten Spuren früher moderner Menschen, etwa aus dem Kesslerloch bei Thayngen, aus der Zeit nach der letzten Eiszeit, vor rund 15’000 Jahren.

Kritische Lektüre

«Out of Africa» wird oft als ein einziger Aufbruch erzählt. Die Forschung beschreibt heute mehrere Wellen, die Vermischung mit Neandertalern unterwegs (Menschen ausserhalb Afrikas tragen 1 bis 2 Prozent Neandertaler-DNA) und einen gesamtafrikanischen Ursprung: Die ältesten Fossilien stammen aus Marokko und Äthiopien, nicht aus einer einzigen «Wiege». Genetische Daten aus Afrika selbst sind im Vergleich zu Europa noch spärlich, was das Wissen prägt.

Wichtigste Quellen

1. 12Hublin, Jean-Jacques et al. (2017). New fossils from Jebel Irhoud, Morocco and the pan-African origin of Homo sapiens. Begutachtet
2. 14Vidal, Céline M. et al. (2022). Age of the oldest known Homo sapiens from eastern Africa. Begutachtet
3. 21Nielsen, Rasmus et al. (2017). Tracing the peopling of the world through genomics. Begutachtet
4. 24Hublin, Jean-Jacques et al. (2020). Initial Upper Palaeolithic Homo sapiens from Bacho Kiro Cave, Bulgaria. Begutachtet
5. 25Bergström, Anders et al. (2021). Origins of modern human ancestry. Begutachtet

Hintergrund und Institutionen

Der älteste Bericht, die Passion der Märtyrer von Agaunum, wurde um 440 von Bischof Eucherius von Lyon verfasst, rund 150 Jahre nach den geschilderten Ereignissen. Die Abtei Saint-Maurice, 515 vom Burgunderkönig Sigismund an diesem Ort gegründet, ist eines der ältesten noch bestehenden Klöster des Westens. Ab der Mitte des 13. Jahrhunderts, beginnend mit einer Statue im Magdeburger Dom, wurde Mauritius oft als Schwarzer Afrikaner dargestellt (Suckale-Redlefsen 1987).

Kritische Lektüre

Historikerinnen und Historiker bezweifeln, dass eine ganze Legion von mehreren tausend Mann hingerichtet wurde; David Woods (1994) zeigt, wie die Geschichte aus älteren Märtyrertraditionen zusammengesetzt wurde. «Thebäisch» verweist auf Oberägypten, und das Bild des Schwarzen Mauritius sagt mehr über mittelalterliche europäische Vorstellungen von Afrika, die Kreuzzüge und die Reichspolitik aus als über seine Herkunft. Die Zürcher Legende von Felix und Regula wurde erst Jahrhunderte später aufgeschrieben.

Wichtigste Quellen

1. 107Historisches Lexikon der Schweiz / Dictionnaire historique de la Suisse (online). articles on colonialism, the Landsgemeinde, the Federal Charter, the Theban Legion and Christoph Burckhardt. Nachschlagewerk
2. 117Suckale-Redlefsen, Gude (1987). Mauritius: Der heilige Mohr / The Black Saint Maurice. Wissenschaftliches Buch
3. 118Bindman, David & Gates, Henry Louis Jr. (eds.) (2010). The Image of the Black in Western Art, vol. II, part 1 (Jean Devisse): From the Demonic Threat to the Incarnation of Sainthood. Wissenschaftliches Buch
4. 151Woods, David (1994). The origin of the legend of Maurice and the Theban Legion. Begutachtet

Hintergrund und Institutionen

Die al-Qarawiyyin begann als Moschee, gegründet von Fatima al-Fihri, einer Frau aus Kairouan; um sie herum entstanden Lehrkreise, und 1963 wurde sie Teil des staatlichen Universitätssystems Marokkos. Das Kloster St. Gallen, 719 an der Stelle der Zelle des Einsiedlers Gallus gegründet, baute eine der grossen Bibliotheken Europas auf; sie bewahrt bis heute rund 2100 Handschriften und den um 820 gezeichneten St. Galler Klosterplan.

Kritische Lektüre

Ob die al-Qarawiyyin die «älteste Universität» ist, hängt von der Definition ab: Die europäische Universität war eine selbstverwaltete Körperschaft, zuerst 1088 in Bologna, während Moscheehochschulen anders organisiert waren. Afrikanische und islamische Institutionen am europäischen Modell zu messen, ist selbst eine Gewohnheit, die die Geschichtswissenschaft hinterfragt. Es handelt sich nur um eine Parallele: Eine Verbindung zwischen Fès und St. Gallen im 9. Jahrhundert ist nicht bekannt.

Wichtigste Quellen

1. 22UNESCO World Heritage Centre (online). World Heritage List. Amtlich, institutionell
2. 43Bennison, Amira K. (2016). The Almoravid and Almohad Empires. Wissenschaftliches Buch

Hintergrund und Institutionen

Der Bundesbrief von 1291 ist einer von mehreren Bünden zwischen Talgemeinschaften; jahrhundertelang galten der Rütlischwur und der Bund von Brunnen von 1315 als Gründung. Erst 1891 machte der Bundesrat 1291 zum Gründungsjahr; der 1. August ist seit 1994 ein Feiertag. Der heute als Charta von Manden zitierte Text wurde 1998 an einem Treffen traditioneller Überlieferer in Kankan, Guinea, aus mündlichen Fassungen zusammengestellt.

Kritische Lektüre

Roger Sablonier (2008) liest den Bund von 1291 als lokales Friedensabkommen regionaler Eliten, nicht als Geburt einer Nation; Wilhelm Tell ist Legende. Ebenso behandelt die Forschung den Text von Kurukan Fuga als mündliche Überlieferung, die ihre heutige Fassung im 20. Jahrhundert erhielt. Beide «Chartas» wurden zu Gründungserinnerungen moderner Nationsbildung, in der Schweiz in den 1890er-Jahren, in Mali und Guinea nach der Unabhängigkeit.

Wichtigste Quellen

1. 51Niane, Djibril Tamsir (1965). Sundiata: An Epic of Old Mali, trans. G. D. Pickett. Primärquelle
2. 52UNESCO Intangible Cultural Heritage (2009). Manden Charter, proclaimed in Kurukan Fuga. Amtlich, institutionell
3. 107Historisches Lexikon der Schweiz / Dictionnaire historique de la Suisse (online). articles on colonialism, the Landsgemeinde, the Federal Charter, the Theban Legion and Christoph Burckhardt. Nachschlagewerk
4. 119Sablonier, Roger (2008). Gründungszeit ohne Eidgenossen: Politik und Gesellschaft in der Innerschweiz um 1300. Wissenschaftliches Buch

Hintergrund und Institutionen

Die Beteiligung der Schweiz hatte viele Formen: Stadtregierungen und private Anleger hielten Anteile an Handelsgesellschaften, Kaufleute finanzierten und versicherten Fahrten ab französischen Häfen, Textilfirmen lieferten die als Tauschware verwendeten Indiennes, und Schweizer Familien besassen Plantagen in der Karibik und in Surinam, auf denen versklavte Menschen arbeiteten. Schweizer Soldaten dienten zudem in der französischen Truppe, die 1802–03 gegen die Haitianische Revolution geschickt wurde.

Kritische Lektüre

Lange galt offiziell, ein Land ohne Kolonien und Häfen habe mit dem Sklavenhandel nichts zu tun gehabt. Forschung seit den frühen 2000er-Jahren (David, Etemad und Schaufelbuehl 2005; Fässler 2005) und Studien im Auftrag von Städten, etwa Zürichs 2020, haben dieses Bild widerlegt. Die Zahlen bleiben Schätzungen, weil viele Geschäftsunterlagen verloren oder noch in Privatbesitz sind.

Wichtigste Quellen

1. 62SlaveVoyages (online). Trans-Atlantic Slave Trade Database. Museum, Archiv, Daten
2. 107Historisches Lexikon der Schweiz / Dictionnaire historique de la Suisse (online). articles on colonialism, the Landsgemeinde, the Federal Charter, the Theban Legion and Christoph Burckhardt. Nachschlagewerk
3. 110David, Thomas, Etemad, Bouda & Schaufelbuehl, Janick Marina (2005). Schwarze Geschäfte: Die Beteiligung von Schweizern an Sklaverei und Sklavenhandel im 18. und 19. Jahrhundert (French: La Suisse et l’esclavage des Noirs). Wissenschaftliches Buch
4. 111Fässler, Hans (2005). Reise in Schwarz-Weiss: Schweizer Ortstermine in Sachen Sklaverei. Wissenschaftliches Buch
5. 112Stettler, Niklaus, Haenger, Peter & Labhardt, Robert (2004). Baumwolle, Sklaven und Kredite: Die Basler Welthandelsfirma Christoph Burckhardt & Cie. in revolutionärer Zeit (1789–1815). Wissenschaftliches Buch
6. 113Brengard, Marcel, Schubert, Frank & Zürcher, Lukas (2020). Die Beteiligung der Stadt Zürich sowie der Zürcherinnen und Zürcher an Sklaverei und Sklavenhandel vom 17. bis ins 19. Jahrhundert (report for the City of Zürich). Amtlich, institutionell
7. 114Swiss National Museum (2024). colonial: Switzerland’s Global Entanglements (exhibition, Zürich 2024–25). Museum, Archiv, Daten
8. 115Swiss Finance Museum (online). The Transatlantic Slave Trade, part 2: the South Sea Company. Museum, Archiv, Daten
9. 116Historisches Lexikon der Schweiz (2024). Burckhardt, Christoph. Nachschlagewerk

Hintergrund und Institutionen

Burckhardt reiste für die African Association in London, 1788 zur Erforschung des afrikanischen Inneren gegründet, die ihn beauftragte, von Kairo aus den Niger zu erreichen. Zur Vorbereitung studierte er in Aleppo Arabisch und islamisches Recht. Unterwegs beschrieb er 1812 Petra und 1813 Abu Simbel, und 1814 pilgerte er nach Mekka. Er starb 1817 in Kairo, bevor er zum Niger aufbrechen konnte.

Kritische Lektüre

«Erster Europäer, der beschrieb» ist ein europäischer Massstab: Die Menschen in der Nähe von Abu Simbel und Petra kannten beide Orte. Burckhardts Reisen beruhten auf Führern, Händlern und Gewährsleuten, deren Namen seine Bücher selten nennen, und sie dienten britischen Interessen an afrikanischen Handelswegen, die später in die imperiale Expansion mündeten.

Wichtigste Quellen

1. 120Burckhardt, John Lewis [Johann Ludwig] (1819). Travels in Nubia. Primärquelle

Hintergrund und Institutionen

Die Evangelische Missionsgesellschaft in Basel wurde 1815 gegründet und schickte 1828 ihre ersten vier Missionare an die Goldküste; innerhalb weniger Jahre waren die meisten gestorben. Andreas Riis verlegte die Arbeit 1835 nach Akropong. Ab 1859 verkaufte eine Missions-Handelsgesellschaft europäische Waren und kaufte Palmöl und später Kakao; ab 1928 handelte sie als Union Trading Company. Als Grossbritannien im Ersten Weltkrieg die deutschsprachigen Missionare auswies, führten afrikanische Gemeinden die Arbeit weiter; aus ihnen gingen die Presbyterianische Kirche Ghanas und die Presbyterianische Kirche in Kamerun hervor.

Kritische Lektüre

Peter Haenger (1997) zeigt, dass die Mission Sklaverei und Schuldknechtschaft unter ihren eigenen Mitgliedern an der Goldküste lange duldete, auch nachdem Grossbritannien die Sklaverei in der Kolonie 1874 verboten hatte. Andrea Franc (2008) zeigt, wie der Missionshandel Schweizer Schokolade mit kolonialem Kakao verband. Jon Miller (2003) analysiert die strenge Kontrolle, die das Basler Komitee über Missionare und afrikanische Mitarbeitende ausübte. Ein grosser Teil der Arbeit, von der Predigt bis zu Johann Gottlieb Christallers Grammatik und Wörterbuch des Twi, beruhte auf afrikanischen Katecheten und Gelehrten; der Pfarrer Carl Christian Reindorf schrieb die erste Geschichte der Goldküste aus ghanaischer Feder, 1895 in Basel erschienen. Wie die 10’000 Objekte nach Basel kamen, als Geschenk, Kauf oder bei Bekehrungen beschlagnahmt, ist erst teilweise erforscht.

Wichtigste Quellen

1. 108Purtschert, Patricia & Fischer-Tiné, Harald (eds.) (2015). Colonial Switzerland: Rethinking Colonialism from the Margins. Wissenschaftliches Buch
2. 114Swiss National Museum (2024). colonial: Switzerland’s Global Entanglements (exhibition, Zürich 2024–25). Museum, Archiv, Daten
3. 121Haenger, Peter (1997). Sklaverei und Sklavenemanzipation an der Goldküste. Wissenschaftliches Buch
4. 122Franc, Andrea (2008). Wie die Schweiz zur Schokolade kam: Der Kakaohandel der Basler Handelsgesellschaft mit der Kolonie Goldküste (1893–1960). Wissenschaftliches Buch
5. 123Miller, Jon (2003). Missionary Zeal and Institutional Control: Organizational Contradictions in the Basel Mission on the Gold Coast, 1828–1917. Wissenschaftliches Buch
6. 124mission 21 (online). Basel Mission Archives. Museum, Archiv, Daten
7. 125Debrunner, Hans Werner (1991). Schweizer im kolonialen Afrika. Wissenschaftliches Buch

Hintergrund und Institutionen

Frankreich gründete 1831 die Fremdenlegion für ausländische Freiwillige, die vor allem zur Eroberung Algeriens eingesetzt wurden. Die Schweiz verbot 1859 die Anwerbung für fremde Dienste, und das Militärstrafgesetz von 1927 stellte den Dienst in einer fremden Armee unter Strafe; heimkehrende Schweizer Legionäre konnten verurteilt werden. Die Legion kämpfte in fast allen Kolonialkriegen Frankreichs, von Algerien bis Marokko, Madagaskar und Indochina.

Kritische Lektüre

Christian Koller (2013) zeigt, dass die meisten Schweizer aus Armut, Arbeitslosigkeit oder dem Wunsch zu fliehen eintraten, nicht aus kolonialer Überzeugung, und dass die Legion dennoch ein zentrales Instrument von Eroberung und Repression war, etwa in Algerien 1954–62. Die Schweizer Erinnerung an Solddienste konzentriert sich auf frühere Jahrhunderte und die Päpstliche Garde; das koloniale Kapitel wird selten erzählt. Die Schätzung von 15’000 bis 30’000 Schweizern ist breit, weil die Rekrutierungslisten unvollständig sind.

Wichtigste Quellen

1. 107Historisches Lexikon der Schweiz / Dictionnaire historique de la Suisse (online). articles on colonialism, the Landsgemeinde, the Federal Charter, the Theban Legion and Christoph Burckhardt. Nachschlagewerk
2. 109Purtschert, Patricia, Lüthi, Barbara & Falk, Francesca (eds.) (2012). Postkoloniale Schweiz: Formen und Folgen eines Kolonialismus ohne Kolonien. Wissenschaftliches Buch
3. 114Swiss National Museum (2024). colonial: Switzerland’s Global Entanglements (exhibition, Zürich 2024–25). Museum, Archiv, Daten
4. 125Debrunner, Hans Werner (1991). Schweizer im kolonialen Afrika. Wissenschaftliches Buch
5. 126Rossinelli, Fabio (2022). Géographie et impérialisme: de la Suisse au Congo entre exploration géographique et conquête coloniale. Wissenschaftliches Buch
6. 152Koller, Christian (2013). Die Fremdenlegion: Kolonialismus, Söldnertum, Gewalt 1831–1962. Wissenschaftliches Buch

Hintergrund und Institutionen

Louis Agassiz (1807–1873), in Môtier im Kanton Freiburg geboren, lehrte ab 1832 an der Akademie in Neuenburg und zog 1846 in die USA, wo er das Museum of Comparative Zoology in Harvard gründete. 1850 fertigte der Fotograf J. T. Zealy für ihn 15 Daguerreotypien von sieben versklavten Menschen an, darunter Renty und seine Tochter Delia, um seine Theorie getrennt erschaffener «Rassen» zu stützen.

Kritische Lektüre

Brian Wallis (1995) und Molly Rogers (2010) lesen die Bilder als Instrumente eines «wissenschaftlichen» Rassismus, entstanden ohne Einwilligung. 2019 verklagte Tamara Lanier, die ihre Familie auf Renty zurückführt, Harvard wegen der Bilder. In der Schweiz lehnten die Gemeinden rund um das Agassizhorn eine Umbenennung des Gipfels ab; Neuenburg benannte stattdessen 2019 einen Platz nach Tilo Frey.

Wichtigste Quellen

1. 111Fässler, Hans (2005). Reise in Schwarz-Weiss: Schweizer Ortstermine in Sachen Sklaverei. Wissenschaftliches Buch
2. 127Wallis, Brian (1995). Black Bodies, White Science: Louis Agassiz’s Slave Daguerreotypes. Begutachtet
3. 128Barbash, Ilisa, Rogers, Molly & Willis, Deborah (eds.) (2020). To Make Their Own Way in the World: The Enduring Legacy of the Zealy Daguerreotypes. Wissenschaftliches Buch
4. 129Peabody Museum of Archaeology and Ethnology, Harvard University (1850). Daguerreotype, Renty, frontal (J. T. Zealy), label “Renty, Congo, on plantation of B. F. Taylor, Columbia, S.C.”. Museum, Archiv, Daten
5. 148Ville de Neuchâtel (2018). Un espace à la mémoire de Tilo Frey (press release). Amtlich, institutionell

Hintergrund und Institutionen

Das kaiserliche Dekret von 1853 gab der Genfer Gesellschaft 20’000 Hektaren unter der Bedingung, Dörfer für Schweizer Siedler zu bauen. Es kamen nur wenige, und die meisten gingen wieder; die Gesellschaft wurde zur Grossgrundbesitzerin, die ihr Land an algerische Teilpächter verpachtete, und bestand bis 1956. Henry Dunant verwaltete eines ihrer Güter und gründete dann eine Mühlengesellschaft in Mons-Djémila, die 1867 Konkurs ging und ihn verschuldet zurückliess.

Kritische Lektüre

Claude Lützelschwab (2006) zeigt, dass das Land nach der französischen Eroberung algerischen Gemeinschaften weggenommen worden war; die Gesellschaft profitierte also direkt von kolonialer Enteignung. Die Geschichte des Roten Kreuzes wird meist ohne diesen kolonialen Geschäftshintergrund erzählt. Im Mai 1945 wurde Sétif Schauplatz eines Massakers, bei dem französische Truppen nach einer Demonstration Tausende Algerierinnen und Algerier töteten.

Wichtigste Quellen

1. 130Lützelschwab, Claude (2006). La Compagnie genevoise des Colonies suisses de Sétif (1853–1956): un cas de colonisation privée en Algérie. Wissenschaftliches Buch
2. 131Université de Genève, Campus (online). Le rêve genevois d’une colonie algérienne. Amtlich, institutionell
3. 132Dunant, Henry (1862). Un souvenir de Solférino. Primärquelle

Hintergrund und Institutionen

Die Mission vaudoise schickte 1875 Paul Berthoud und Ernest Creux in den Norden des Transvaal; auf ihre Station Valdezia folgten Elim, wo 1899 ein Spital eröffnet wurde, und die Arbeit in Lourenço Marques, dem heutigen Maputo. Unter dem Namen Schweizer Mission in Südafrika betrieb sie Schulen, Spitäler und eine Druckerei auf Tsonga.

Kritische Lektüre

Patrick Harries (2007) zeigt, wie die sprachliche und ethnografische Arbeit der Missionare dazu beitrug, «die Tsonga» als ein Volk und eine Sprache festzuschreiben, eine Kategorie, die koloniale und später Apartheid-Verwaltungen nutzten, etwa für das Homeland Gazankulu. Zugleich bildeten Missionsschulen eine Generation afrikanischer Führungspersönlichkeiten aus, darunter Eduardo Mondlane, den Gründer der mosambikanischen Befreiungsbewegung FRELIMO. Afrikanische Evangelisten wie Yosefa Mhalamhala trugen einen grossen Teil der frühen Arbeit.

Wichtigste Quellen

1. 133Harries, Patrick (2007). Butterflies & Barbarians: Swiss Missionaries and Systems of Knowledge in South-East Africa. Wissenschaftliches Buch
2. 134Junod, Henri-Alexandre (1912–1913). The Life of a South African Tribe, 2 vols. Primärquelle

Hintergrund und Institutionen

Alfred Ilg (1854–1916) studierte am Eidgenössischen Polytechnikum in Zürich und ging 1879 nach Schoa, wo Menelik damals König war. Er baute Wasserleitungen, Brücken und Gebäude, beriet in aussenpolitischen Fragen und erhielt 1894 die Bahnkonzession; 1896 wurde in Paris die Compagnie impériale des chemins de fer éthiopiens gegründet. Die Strecke erreichte 1902 Dire Dawa und 1917 Addis Abeba. Ilg verliess Äthiopien 1907 und starb in Zürich.

Kritische Lektüre

Ilg diente einem afrikanischen Herrscher, nicht einer Kolonialmacht, was ihn unter den Schweizern in Afrika besonders macht. Ältere Biografien zeichnen ihn als den Europäer, der Äthiopien «modernisierte»; neuere Arbeiten betonen Meneliks eigene Strategie, ausländische Fachleute anzuwerben, um seinen Staat gegen kolonialen Druck zu stärken, sowie die äthiopischen Beamten und Arbeiter, die die Vorhaben ausführten. Die Finanzierung der Bahn mit französischem Kapital verschaffte zudem Frankreich Einfluss auf Äthiopien.

Wichtigste Quellen

1. 90Jonas, Raymond (2011). The Battle of Adwa: African Victory in the Age of Empire. Wissenschaftliches Buch
2. 135Biasio, Elisabeth (2004). Prunk und Macht am Hofe Menileks: Alfred Ilgs äthiopische Sammlung im Völkerkundemuseum der Universität Zürich. Museum, Archiv, Daten

Hintergrund und Institutionen

Die Landesausstellung fand von Mai bis Oktober 1896 in Genf statt und zog rund zwei Millionen Besucherinnen und Besucher an. Neben dem «Village suisse», einem idealisierten Alpendorf als Sinnbild der Nation, inszenierte ein Impresario das «Village noir» mit in Westafrika angeworbenen Menschen, die ihren Alltag vor Publikum vorführen mussten.

Kritische Lektüre

Patrick Minder (2011) und Rea Brändle (2013) zeigen, wie solche Schauen einen Gegensatz zwischen «zivilisiert» und «primitiv» inszenierten, der das Schweizer Selbstbild bestätigte. Die Mitwirkenden waren Arbeiterinnen und Arbeiter mit Verträgen, und ihre erfolgreiche Klage zeigt, dass sie ihre Rechte verteidigten. Die meisten ihrer Namen und späteren Lebenswege sind unbekannt.

Wichtigste Quellen

1. 108Purtschert, Patricia & Fischer-Tiné, Harald (eds.) (2015). Colonial Switzerland: Rethinking Colonialism from the Margins. Wissenschaftliches Buch
2. 109Purtschert, Patricia, Lüthi, Barbara & Falk, Francesca (eds.) (2012). Postkoloniale Schweiz: Formen und Folgen eines Kolonialismus ohne Kolonien. Wissenschaftliches Buch
3. 136Minder, Patrick (2011). La Suisse coloniale: les représentations de l’Afrique et des Africains en Suisse au temps des colonies (1880–1939). Wissenschaftliches Buch
4. 137Brändle, Rea (2013). Wildfremd, hautnah: Zürcher Völkerschauen und ihre Schauplätze 1835–1964. Wissenschaftliches Buch
5. 138Université de Genève, Campus (online). Quand Genève accueillait des zoos humains. Amtlich, institutionell

Hintergrund und Institutionen

Hugo Ball und Emmy Hennings eröffneten am 5. Februar 1916 in Zürich das Cabaret Voltaire. Zu seinen Abenden gehörten «chants nègres», Masken von Marcel Janco und Lesungen afrikanischer und ozeanischer Dichtung; Tristan Tzara sammelte solche Texte als «Poèmes nègres», meist aus Publikationen von Missionaren und Ethnologen.

Kritische Lektüre

Die Ausstellung «Dada Afrika» im Museum Rietberg 2016 untersuchte, wie Dadas Begeisterung Bewunderung mit kolonialen Stereotypen vermischte und wie Objekte und Texte über koloniales Sammeln nach Europa gelangten. Die afrikanischen Kunstschaffenden und Sängerinnen und Sänger, deren Werk Dada inspirierte, bleiben meist namenlos.

Wichtigste Quellen

1. 107Historisches Lexikon der Schweiz / Dictionnaire historique de la Suisse (online). articles on colonialism, the Landsgemeinde, the Federal Charter, the Theban Legion and Christoph Burckhardt. Nachschlagewerk
2. 139Burmeister, Ralf, Oberhofer, Michaela & Tisa Francini, Esther (eds.) (2016). Dada Africa: Dialogue with the Other (Museum Rietberg, Zürich / Berlinische Galerie). Museum, Archiv, Daten

Hintergrund und Institutionen

Äthiopien war 1923 dem Völkerbund beigetreten. Nach dem italienischen Einmarsch im Oktober 1935 verhängte der Völkerbund begrenzte Sanktionen, ohne Ölembargo. Haile Selassie sprach am 30. Juni 1936 in Genf; am 4. Juli beschloss die Versammlung, die Sanktionen aufzuheben. Der Kaiser verbrachte sein Exil bis 1940 in Bath in England.

Kritische Lektüre

Die Rede gilt als Wendepunkt im Scheitern der kollektiven Sicherheit vor dem Zweiten Weltkrieg. Sie mobilisierte auch die afrikanische Diaspora: In London gründeten C. L. R. James und Amy Ashwood Garvey 1935 die International African Friends of Abyssinia. Wie sich das Gastland Schweiz zur italienischen Eroberung stellte, lässt sich in den Diplomatischen Dokumenten der Schweiz (Dodis) nachverfolgen.

Wichtigste Quellen

1. 99Sbacchi, Alberto (1985). Ethiopia under Mussolini: Fascism and the Colonial Experience. Wissenschaftliches Buch
2. 140United Nations Archives Geneva (online). League of Nations archives (Assembly records, 1936). Museum, Archiv, Daten

Hintergrund und Institutionen

Die Schweiz trat der UNO erst 2002 bei und war nicht an deren Sanktionen gebunden. Nach dem Zusammenbruch des Londoner Goldpools 1968 kauften die drei Schweizer Grossbanken einen grossen Teil des südafrikanischen Goldes und verkauften es über Zürich weiter. 2000 beauftragte der Bundesrat ein Nationales Forschungsprogramm zu den Beziehungen zwischen der Schweiz und Südafrika, das NFP 42+; sein Schlussbericht von Georg Kreis erschien 2005.

Kritische Lektüre

2003 schränkte der Bundesrat den Zugang der Forschenden zu Akten über die Geschäfte Schweizer Firmen mit Südafrika ein; Kritikerinnen und Kritiker, darunter Anti-Apartheid-Gruppen und Kirchen, wandten ein, dies verhindere eine vollständige Aufarbeitung. Kreis (2005) und Sandra Bott (2013) zeigen, dass die offizielle «Neutralität» weitgehend Geschäftsinteressen diente, während die Regierung die Apartheid in Worten verurteilte. Viele Firmenarchive sind weiterhin geschlossen.

Wichtigste Quellen

1. 106Thompson, Leonard (2014). A History of South Africa, 4th ed. Wissenschaftliches Buch
2. 141Kreis, Georg (2005). Die Schweiz und Südafrika 1948–1994: Schlussbericht des NFP 42+. Wissenschaftliches Buch
3. 142Bott, Sandra (2013). La Suisse et l’Afrique du Sud, 1945–1990: marché de l’or, finance et commerce durant l’apartheid. Wissenschaftliches Buch
4. 143Diplomatic Documents of Switzerland (Dodis) (online). Documents on Swiss foreign relations. Museum, Archiv, Daten

Hintergrund und Institutionen

Charles Bonnet leitete ab 1977 die Ausgrabungen der Universität Genf in Kerma; später übernahmen neue Teams die Arbeit, auch von der Universität Neuenburg, und seit 2012 ist die Mission schweizerisch-französisch-sudanesisch. 2008 wurde in Kerma ein Museum eröffnet, das die 2003 gefundenen Statuen zeigt.

Kritische Lektüre

Der amerikanische Archäologe George Reisner, der Kerma 1913–1916 ausgrub, hielt es für den Sitz ägyptischer Statthalter; die Genfer Teams zeigten, dass es die Hauptstadt eines unabhängigen afrikanischen Königreichs war. Der Fall zeigt, wie Annahmen der Kolonialzeit die Archäologie prägten. Viele Funde aus Reisners Grabung befinden sich im Museum of Fine Arts in Boston.

Wichtigste Quellen

1. 28Bonnet, Charles & Valbelle, Dominique (2006). The Nubian Pharaohs: Black Kings on the Nile. Wissenschaftliches Buch
2. 36Emberling, Geoff & Williams, Bruce Beyer (eds.) (2021). The Oxford Handbook of Ancient Nubia. Wissenschaftliches Buch
3. 145Mission archéologique suisse-franco-soudanaise (online). Kerma – Doukki Gel. Museum, Archiv, Daten

Hintergrund und Institutionen

Ab 1960 überbrachten die Schweizer Diplomaten Olivier Long und Raymond Probst Botschaften zwischen der französischen Regierung und der provisorischen algerischen Regierung (GPRA). Die ersten Gespräche in Évian im Mai 1961 scheiterten; es folgten geheime Treffen, und die zweite Konferenz von Évian endete mit den Verträgen vom 18. März 1962. Während der Gespräche wohnte die algerische Delegation in der Nähe von Genf und wurde mit Helikoptern der Schweizer Armee nach Évian geflogen.

Kritische Lektüre

Longs Buch (1988) ist der Bericht eines Beteiligten; die Schweizer Dokumente in Dodis erlauben, ihn zu überprüfen. Die «Guten Dienste» der Schweiz dienten auch ihrem eigenen Interesse an einer Rolle als neutrale Vermittlerin. Die Verträge beendeten die Gewalt nicht sofort: Der Terror der OAS ging weiter, und viele Harkis, Algerier, die in der französischen Armee gedient hatten, wurden getötet oder flohen nach Frankreich.

Wichtigste Quellen

1. 100Stora, Benjamin (2001). Algeria, 1830–2000: A Short History. Wissenschaftliches Buch
2. 105Connelly, Matthew (2002). A Diplomatic Revolution: Algeria’s Fight for Independence and the Origins of the Post–Cold War Era. Wissenschaftliches Buch
3. 143Diplomatic Documents of Switzerland (Dodis) (online). Documents on Swiss foreign relations. Museum, Archiv, Daten
4. 144Long, Olivier (1988). Le dossier secret des Accords d’Évian: une mission suisse pour la paix en Algérie. Wissenschaftliches Buch

Hintergrund und Institutionen

Kofi Annan studierte 1961–62 am Institut universitaire de hautes études internationales in Genf und trat dort 1962 in die Weltgesundheitsorganisation ein. Nachdem er 1993–96 die UNO-Friedenseinsätze geleitet hatte, wurde er der erste UNO-Generalsekretär aus Subsahara-Afrika und der erste aus den eigenen Reihen der UNO. 2007 gründete er in Genf die Kofi Annan Foundation; er starb am 18. August 2018 in Bern und ist in Accra begraben.

Kritische Lektüre

Als Leiter der Friedenseinsätze war Annan für die UNO-Missionen verantwortlich, als die Welt 1994 den Völkermord in Ruanda und 1995 das Massaker von Srebrenica nicht verhinderte; später räumte er dieses Versagen öffentlich ein. Seine späteren Initiativen, etwa die Millenniums-Entwicklungsziele und die «Schutzverantwortung», bauten auf diesen Erfahrungen auf.

Wichtigste Quellen

1. 146The Nobel Prize (online). Kofi Annan, Biographical. Amtlich, institutionell
2. 147Kofi Annan Foundation (online). About Kofi Annan. Amtlich, institutionell

Hintergrund und Institutionen

Tilo Frey arbeitete in Neuenburg als Lehrerin und leitete später eine Mädchenschule. Als Mitglied der Freisinnigen (FDP) war sie in der Lokalpolitik aktiv, bevor sie eine Legislatur im Nationalrat sass, von 1971 bis 1975. Die Schweizerinnen hatten im Februar 1971 das Stimmrecht auf Bundesebene erhalten; der letzte Kanton, Appenzell Innerrhoden, folgte erst 1990 nach einem Gerichtsentscheid.

Kritische Lektüre

Jahrzehntelang war ihre Geschichte ausserhalb Neuenburgs kaum bekannt; die Umbenennung des Espace Louis-Agassiz 2019 machte sie sichtbar und verband zwei Geschichten von «Rasse» in der Schweizer Wissenschaft und Politik. Darstellungen von 1971, die die ersten Frauen im Parlament feiern, erwähnen selten, dass eine von ihnen afrikanischer Herkunft war.

Wichtigste Quellen

1. 148Ville de Neuchâtel (2018). Un espace à la mémoire de Tilo Frey (press release). Amtlich, institutionell
2. 149Le Temps (2019). A Neuchâtel, Tilo Frey remplace Louis Agassiz. Journalismus

Hintergrund und Institutionen

Zwischen 2021 und 2023 erforschten acht Schweizer Museen die Benin-Objekte in ihren Sammlungen gemeinsam mit Forschenden aus Nigeria, in der vom Museum Rietberg in Zürich koordinierten Benin Initiative Schweiz; die Ergebnisse erschienen 2024. Die Sammlungen waren durch Käufe auf dem Kunstmarkt gewachsen, oft Jahrzehnte nach 1897.

Kritische Lektüre

Dass ein Objekt später gekauft wurde, macht es nicht unbedenklich: Sein Weg führt meist auf die Plünderung von Benin City zurück. Die Debatte über Rückgaben fragt auch, an wen die Objekte gehen sollen; 2023 bestimmte ein Dekret des nigerianischen Präsidenten den Oba von Benin zum Eigentümer zurückgegebener Objekte, was in europäischen Museen neue Diskussionen auslöste. Entschieden wird Museum für Museum, gemeinsam mit nigerianischen Partnern.

Wichtigste Quellen

1. 67Digital Benin (2022). Digital Benin: a catalogue of objects from the Kingdom of Benin in museums worldwide. Museum, Archiv, Daten
2. 91Hicks, Dan (2020). The Brutish Museums: The Benin Bronzes, Colonial Violence and Cultural Restitution. Wissenschaftliches Buch

Hintergrund und Institutionen

Die Kgotla ist zugleich Versammlungsplatz und Versammlung einer Tswana-Gemeinschaft, in der der Kgosi Streitfälle anhört und öffentliche Fragen berät; auf ihr beruhende Gewohnheitsgerichte sind im Recht Botswanas anerkannt, und die Ntlo ya Dikgosi (Haus der Häuptlinge) berät das Parlament. Landsgemeinden gab es einst in vielen Kantonen der Zentral- und Ostschweiz; Nidwalden, Appenzell Ausserrhoden und Obwalden schafften ihre zwischen 1996 und 1998 ab.

Kritische Lektüre

Beide werden oft als reine Basisdemokratie verklärt. Historisch schlossen beide viele aus: Die Kgotla war lange ein Forum der Männer unter erblichen Oberhäuptern, und die Frauen in Appenzell Innerrhoden durften erst ab 1991 an der Landsgemeinde abstimmen. Der Vergleich ist eine Parallele, keine Verbindung, und sollte keine der beiden zum Vorbild einer «ursprünglichen» Demokratie machen.

Wichtigste Quellen

1. 107Historisches Lexikon der Schweiz / Dictionnaire historique de la Suisse (online). articles on colonialism, the Landsgemeinde, the Federal Charter, the Theban Legion and Christoph Burckhardt. Nachschlagewerk
2. 150Schapera, Isaac (1938). A Handbook of Tswana Law and Custom. Primärquelle